“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”，习近平总书记多次引用郑板桥的诗句，称之为“千古流传的爱民心声”。
近日，第十七届精神文明建设“五个一工程”表彰座谈会在北京举行。扬州扬剧研究所《郑板桥》入选，这也是扬州首次有戏剧作品获得“五个一工程”奖。而早在之前巡演中，《郑板桥》就已出圈，尤其在高校巡演中，深受学子喜爱。
郑板桥何人？扬州八怪之首，诗书画“三绝”！扬剧《郑板桥》讲述了传奇人物郑板桥的故事。郑板桥客居扬州，卖画为生；偶过郊外，邂逅五娘，一见钟情，订立婚约；后得县令卢抱孙之助，应科高中，赴任山东；适逢饥荒，他怜恤百姓，不待旨意，擅自放粮；朝廷问责，他告老还乡，重回扬州。七十年踏遍红尘、历尽炎凉、看破盛衰，郑板桥初心不改，于水墨之上，成就“三绝诗书画，一官归去来”的佳话。
郑板桥的故事，沿着运河徐徐展开。
当街画竹，为县令断案伸张正义
中年才子郑板桥，从水乡兴化，沿着运河乘船到达富贵扬州，平日里靠诗文绘画为生，日子颇为清贫，就连上京赶考的盘缠也没着落。
一日踱步扬州西郊，见一民宅，掩门不闭，门前挂着半阕《菩萨蛮》，正是自己所作。屋中一对母女，刘饶氏和饶五娘，见着客来，赶紧奉茶。
饶五娘早就醉心于他的诗文，知晓身份后换上艳丽的石榴红裙，表达了爱慕之情。了解到板桥之困境，更是自告奋勇，击鼓闯衙见官，向县太爷卢抱孙献上郑板桥的自荐信。
卢抱孙是一位爱才之人，与郑板桥一见如故，资助板桥路费进京赶考。而在郑板桥与卢抱孙交往期间，郑板桥一心为民的政治理念和智慧得以显露。
王三家贫，为母治病，偷贩私盐，被盐商张从扭送县衙。赦之，于法不容；惩之，于情不忍。卢抱孙遂请郑板桥帮忙判案。板桥出计张三当街戴“席枷”，站在张家店门口示众十天。郑板桥则左右开弓，当街画兰，引来四面八方游客围观，将张家店挤得水泄不通。“那王三戴枷一日，我便画它一日，戴枷三日，画它三日，戴枷十日，画它十日……”最终张从不得不撤诉，还张三自由。一则小故事将一个“守正恶邪”的板桥形象立在舞台上。
扬剧《郑板桥》是一个轻喜剧，而盐商张从是一个重要“喜剧”角色，他一出场便是前呼后拥，飞扬跋扈。剧中为了讽刺其挥金如土、投机钻营的形象，安排了一个“比富”的桥段：仆人前来告知，公子在瘦西湖与人比花钱快，眼看就要落了下风啦。张从一听，这还了得，“速取金箔两箱，命他在白塔顶上，随风抛撒……”
你以为舞台上的剧情是夸张的？“撒钱”还真是有据可查。据清朝的笔记集《扬州画舫录》等书记载，清朝时期，一位扬州的盐商，因为听到有人说“一掷千金”，就十分想亲身感受一下这个词，为了达偿所愿，他花了数万两的白银，购买了价值千金的金箔，然后迎风洒下，供人随便捡拾，而他花了这么多钱，一点都不觉得心疼……
爱民如子，“一枝一叶总关情”
“我跟着郑板桥走过了繁花似锦的扬州，无数金箔纷纷洒落，迷离了众人之眼。我们走过纸醉金迷，它脆弱得像被美酒浸透的丝绸，而后，走入一片空茫，孤独又泰然。”在编剧罗周眼里，“郑板桥始终如一，荣名利禄从他身上滑落，就像微风拂过翠竹，一阵沙沙低吟，再不着一丝痕迹。”
舞台上，古琴与琵琶的悠扬旋律仿若一阵清风，轻轻拂开历史的画卷，清代扬州的风情万种如诗如画般徐徐展开。郑板桥笔下的“竹、兰、石”化作他性格的三种特质，生动地展现了为官之德、书生之质、为民之心，以及他对生命价值的执着坚守，深深地震撼着每一位观者的心灵，让他们沉浸其中，心潮澎湃。
纵览郑板桥一生的轨迹，他以书画闻名于世，以“怪”出名，但史书上他还是一个爱民如子的好官、清官。
郑板桥（1693年 — 1766年），名燮，字克柔，江苏兴化人。3岁时失去母亲，父亲也只是一位教书先生，毫无持家能力，多亏他的乳母把他培养长大。30岁的郑板桥还是个穷秀才，跑到清代一线城市扬州做了一名“扬漂”。
那时，运河沿线富起来的商人们特别喜欢结交文化人，还会赞助一些文化活动，搞一些模仿兰亭雅集的文化沙龙，捧一捧圈内新人，也诞生了如扬州八怪等“职业画家”。郑板桥以卖画为生，日子过得紧紧巴巴。
沿着运河，他看到了繁华，也看尽了民生的疾苦。
乾隆七年（1742年）春，年过半百的郑板桥终于入仕，被选授山东范县（在今河南濮阳）知县。据史料记载，郑板桥在范县做了四年的知县，“布袜青鞋为长吏，白榆文杏种春城。几回大府来相问，陇上闲眠看耦耕”。虽是一名官员，实则是一介布衣，入仕后依然本色不改，体察民情，重视农耕，与老百姓同甘苦，共劳作，为了百姓安居乐业而身体力行。
乾隆十一年（1746年）郑板桥调任潍县（今山东潍坊）知县。乍暖还寒，北风卷地，黄沙满天。郑板桥在书童陪伴下，从范县出发，跨黄河，过济南，渡淄水，沿驿道一路东行。漫长的路程，几天几夜，一路上，一队接一队乞讨、出逃的饥民，与板桥相向而行。迎着袭来的滚滚逃荒洪流，主仆二人如在逆水中行舟，在风雨中飘摇。
“十日卖一儿，五日卖一妇。来日剩一身，茫茫即长路……”百姓的苦，百姓的难，郑板桥看在眼里，痛在心里。长夜难眠，秉烛提笔，洋洋洒洒一首《逃荒行》，详细描述了饥荒下流民的艰难处境。
上任潍县时，当地正遭遇连年的饥荒，出现了“人相食”的惨状。郑板桥内心忧急如焚，下令开仓赈济，他的同僚却不建议这么做，劝他应向上级报告获得允准后再开仓赈济，郑板桥力排众议，向同僚表示“有谴我任之”，所有责任由他一人承担，不连累他人。他让百姓写借条领取粮食，待其离任之时，他将借条一把火烧了。《清史列传》做了这样的记载：“燮开仓赈贷，或阻之，燮曰：‘此何时？俟辗转申报，民无孑遗矣。有谴我任之。’”打开官仓放粮赈济，救活了成千上万的人。
“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”。这首诗正是创作于潍县知县任上，也是郑板桥爱民之心和勤政之意的充分反映。潍县人民对他感恩戴德，修建生祠来奉祀他，直到今天，当地老百姓还深深怀念着他。
守正创新，彰显“文化品格”
说回到扬剧《郑板桥》。
郑板桥的传奇故事不仅在民间广为流传，在扬州市内更是妇孺皆知、耳熟能详。同样都是喝着运河水长大的扬州人，如何演好这个著名的“老乡”？
扬剧表演艺术家、扬州市扬剧研究所所长李政成介绍，在创作初期，主创团队就明确了目标——塑造一个独一无二、前所未有的“郑板桥”形象。如何把握好尺寸和火候，展现郑板桥“不能挺拔，又不能不挺拔；不能寒酸，又不能不寒酸；不能糊涂，又不能不糊涂；不能普通，又不能不普通”的独特形象？最终在郑板桥的传世画作中找到了“依据”，画作中的一笔一画都化身为他在舞台上的形体和姿态，实现了对这一历史人物的深情回望与艺术重塑。
“历史人物赋予剧种以滋养，而剧种也必须给予这些人物以呼吸。”在李政成看来，文艺创作归根结底就是守正创新。将郑板桥的人格魅力、艺术追求以及他对社会民生的关注等多方面特质生动展现出来，从而与观众进行了一场跨越时空的“心灵对话”。
扬剧《郑板桥》通过深入挖掘城市的文化DNA，与扬剧这一传统剧种的艺术语汇完美融合，彼此丰盈，凸显出焕然一新的文化品格。该剧迄今已演出50多场，受到广泛赞誉。
中央文史馆馆员、首届中国文艺评论家协会主席仲呈祥高度评价该剧：“郑板桥是中国知识分子的代表，他的人生意境如兰、如竹、如石，这是中华戏曲的守正创新。“
扬剧《郑板桥》喜获“五个一工程”奖，消息传来，扬剧研究所激动万分。“这在扬剧史上从来没有过，这是政治和艺术的双重荣誉。”李政成说，“对扬州的城市建设，扬州文化的推广，对扬剧剧种的推进和发展都意义非凡。”
有人评价《郑板桥》活色生香，描写了一个“活人”郑板桥，而他的“出圈”，就像《新华日报》所评论的，经过古老中华文化的“细熬慢炖”，成为连接过去与未来的桥梁，散发着精神的光芒。
撰文：刘海琴
图源：扬剧《郑板桥》
